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【大赛征文选登】长篇小说谢克江:聊城演义(1-5)_轻食减脂餐加盟

原标题:【大赛征文选登】长篇小说 | 谢克江:聊城演义(1-5)

聊城演义(1-5)

文/谢克江(山东聊城)

万元大奖等你拿!‘聊’望新时代 书写新征程聊城市首届优秀网络文学作品评选大赛开始啦!赶快来参加吧!

(网络图片:山东聊城)

序言暨内容简介

大禹治水并指划九州之后,在兖州北部有个地灵人杰之所,多产垂柳,夏时树林间多蝉。大禹之子夏后启废止禅让之制,建立夏朝,而后被汤灭之,代之以商朝;商又国祚六百年余,至末世传至纣王,名曰受辛。帝辛听信佞臣之言,曾将西伯姬昌幽禁在羑里,一住七年。在此期间,还派一个兖州北部女子,来羑里侍候西伯起居。姬昌与此女朝夕相对,免不得相依为命,便在一处过活,产下一子,是为第一百子,实为自古以来罕有盛事。

儿子出生,免不得要劳神费力,取个响亮名字。那西伯姬昌本是圣人,且又精周易,便自易经上去想。只因孩子生母是兖州人,在九州之中乃属东方之地,依八卦方位东方为震,卦名为雷;又恰逢其地多蝉,经两番雷雨之后入地上天,神通广大,故此取名雷震子。故此以后才有《封神演义》中所描述形象,方首暴睛,肋生双翅,挟风驭雷。

七年之后,西伯姬昌周易排演完成,也便灾满祸消,否极泰来。因为西岐国大夫散宜生等人为营救西伯,七年来多次以重金贿赂纣王身边佞臣,终使佞臣向纣王美言,可以放其归国,结束软禁岁月。西伯恐怕纣王中间变卦,便与来迎接诸臣以打猎为名,骑快马逃走还国,便将雷震子母子未曾带走,留在羑里。其母子在羑里无以为生,也便只得再回兖州故里,相依为命艰难度日。又其后西伯访贤渭水,请姜子牙为国师,治理岐周,国力大盛。

只因周文王忙于治国理政,其后又死得突然,便将兖州母子二人抛于脑后,未及告诉次子武王姬发。其后又过十余年,武王率诸侯东征,经过孟津会盟,牧野之战,终于克商兴周,开创西东两周八百年天下。于是开国立基,分封诸侯,将天下九州之地,皆都封给宗族亲戚,以及有功之臣。山东之地也封有十数个诸侯,惟以齐、鲁两国最大。

分封诸侯已罢,天下同庆,举朝欢悦。却有一个当年西伯旧臣,曾到羑里迎接故主还国,忽然想起雷震子之事,便出班上前,向武王说起。武王乃是极为考悌之人,便召集众臣说道:我在兖州还有一个亲弟,未曾分封。今九州之地皆已有主,怎生是好?当下便有齐国之君姜子牙、鲁国之主周公旦闻此,同时上前说道:那兖州位于我齐鲁两国之间,不偏不倚。既是文王当初遗下一支血脉在彼处,我二人愿各献一百里国土,封给雷震子便了。

武王闻言大悦,便命人到兖州传旨,将雷震子请来国都,兄弟相见;复以齐、鲁之间二百里之地封赠,命其自取国名。

雷震子说道:小弟家乡位于东方,依地支方位,称之为卯;又处于齐鲁之间,兖州关键锁钥所在,上望冀州,下俯徐州,南北交通要冲,可谓我大周朝东方耳目。东方之耳,其名为聊。且小弟非是先王嫡出,又无功劳,本无封土建都奢望;王兄如此下顾,姜太公与兄姬旦如此仗义,平空得此,所谓聊胜于无,便称作聊国可也。武王大喜,便依所奏。

其实武王不知,雷震子将其封国名之为聊,实是出自蝉鸣之声。

知了——吱聊——吱——聊。

于是三千年以降,聊国以至聊城,再至东昌府,系列由历史沿革中所发生故事,便皆都叙入本书《聊城演义》。

《聊城演义》正文

第一章 创世纪五帝继三皇

且说天地未开,宇宙中先有一龙,名唤应龙,又称祖龙,背生双翼,神通无比。不知从何时开始,盘孵两个龙蛋,时间长达一万八千年。忽这一日,其大卵先行裂开,化为一个神人,头上长角、手持大斧,自谓盘古。应龙见其形状与自己不同,甚为吃惊,便将尾巴一甩,将盘古甩到幽冥之中。盘古见四周昏暗混沌,慌急之下抡起大斧乱砍。未知砍了多久,只觉清气上升为天,浊物降落为地,天地分开,阴阳分明。

便在此时,另一个稍小龙蛋里破裂,一个女孩儿自内钻出,名曰华胥。她一钻出蛋壳,便见兄长挥斧大斫,既感惊奇又觉害怕,便回身对应龙喊道:母亲,母亲!哥哥疯了!应龙听到喊声,吓了一跳,乃飞腾入云,化为苍天。只因华胥猛呼两声,便将应龙耳朵震聋,此后听觉便即不太灵便。所以后来人们呼叫苍天之时,应龙往往无动于衷,便因耳聋之故。应龙见自己所孵二卵样子皆与自己不类,就大为不悦,挥手将华胥也甩到地上。

复说天地既分,阴阳相吸,又欲复合。盘古大喝一声,扔掉巨斧,以双手举天,双脚踏地,自己站在天地当中,随其变化,见风而长。如此上天日高一丈,大地日厚三尺,盘古身躯也每天增长一丈。如此又过一万八千年,天升极高,地增极厚,盘古身子也便极长,约有九万里之巨,是谓顶天立地,由来于此。

盘古独立天地之间,又一万八千年。天地各依其位,不再变动。盘古由此精疲力竭,轰然倒下,就此沉沉睡去,不再醒转。由是盘古呼吸之气变成风云,左眼为日,右眼为月,手足身躯化作大地四极、五方名山;血液化作江河,筋脉变成道路,肌肉是为田土,头发变成满天繁星,汗毛变作花草树木。至若齿骨指甲等等,也都化作金属、石头、宝玉,身上津液;亦成清露甘霖。以上便为华夏版盘古开天传说,大都具体而微。

只说华胥,被母亲应龙抛弃地上,自此与兄长盘古相依为命。当兄长辟开天地之时,自己觉得好玩,便忽作轻风,忽化白云,只在兄长身遭游荡,每日与盘古作乐玩耍。未料兄长就此倒下沉沉睡去,再也呼之不醒,华胥愀然不乐,只身孤影,百无聊赖。于是便在兄长鼻洼处居住下来,每日探其鼻息,等待醒转。盘古鼻洼之地,便是如今陕西蓝田县华胥镇。

忽这一日,阳光明媚,春色旖旎。华胥爱这无边春光,遂离开兄长鼻洼,来至肚济玩耍,地名唤作雷泽,便是如今山东荷泽。正在泽畔漫步,忽闻空中数声巨雷响亮,天地皆应。华胥不由恐惧,由是急忙逃入林中,那轰轰雷鸣便即停息,天地之间又恢复宁静。又忽见前面一只巨大脚印,其大无朋,不知是何生灵所遗。

华胥女孩脾性,好奇心起,由是上前,先用己足比量一番,又双脚相并,跳进跳出,便如今之少女跳橡皮筋一般。玩耍良久,便觉精疲神倦,酽酽欲睡;由是便乘云驾雾,回至蓝田华胥镇,却不知已怀身孕。华胥游泽受娠,回归蓝田,十二年后生下一男二女,长男名曰伏羲,长女唤作女娲,皆是人首蛇身;惟次女是个人形,取名骊女,便是后来世人所称骊山老母,讹传为黎山老母者。华胥便将长子及长女留在中皇山中,命其兄妹二人繁衍人类,创立部落;自带幼女进入骊山,就此隐居不出。

伏羲与女娲兄妹谨遵母命,在中皇山中商议造人。当时虽未明智开化,毕竟圣祖转世,神灵不昧,因思兄妹成婚有悖人伦,便望空中叩首,祈求天意。盘古大神遂于梦中指示:只要磨合,便可兄妹成婚。二人得此神示,便各打一扇石磨,进入补天谷中,分别登上两座对立山峰,同时滚下石磨。那两扇石磨滚过河流平地,在补天谷中合在一处,不偏不倚,再也分拆不得。兄妹二人见天意允许,于是顺承天意,结为夫妻,生儿育女,繁衍人类。

后世为纪念伏羲、女娲繁衍人类功劳,便将其所登之山唤作磨合山,并在山上修建人种庙。后因人种庙名字不雅,复改称仁宗庙。伏羲便为华夏民族人文始祖,位列三皇之一,又与女娲同为福佑社稷正神。《史记》中称为伏牺,在后世与太昊、青帝等诸神合并,在后世称为太昊伏羲氏,亦称青帝太昊伏羲,即东方上帝。伏羲既为人类始祖,遂根据天地万物变化,发明八卦,创造文字;又结绳为网,教会人类渔猎。又取蟒蛇身,鳄鱼头,雄鹿角,猛虎眼,红鲤鳞,巨蜥腿,苍鹰爪,白鲨尾,长须鲸之须,造成一物,名之曰龙,作为图腾。华夏族谓曰龙之传人,便由此而来。伏羲与女娲生有四子,长名青干,次名朱四单,三名白大柟,四名墨干。命为四神,分掌春夏秋冬四时,以阴阳参化开辟大地。

由此以后,人类进入三皇五帝时代。列位看官!你道何谓三皇,又哪叫五帝?则听我详细说来。先说三皇。《尚书大传》所谓三皇,乃是燧人氏、伏羲氏、神农氏;《春秋运斗枢》谓是伏羲、女娲、神农;《风俗通义》谓是伏羲、祝融、神农;《三字经》谓是伏羲、神农、黄帝;《通鉴外纪》谓是伏羲、神农、共工;《庄子》谓是有巢氏、燧人氏、知生氏。复说五帝。《吕氏春秋》所谓五帝,乃是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼;《大戴礼记》谓是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜;《资治通鉴外纪》谓是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。据以上中华知名典籍所云,则说到有巢氏乃为三皇之一者,便只有《庄子》,更无别书。

伏羲既创图腾,便为华夏文明开基。其后又定嫁娶制度,又发明陶埙、琴瑟等乐器,创作乐曲歌谣,以音乐教化人类。其后人类迅速繁衍,遍于华北各地,黄河上下,逐水草以居。伏羲氏便将统治地域任命官员,分而治之,又以人类所养动物,或常见植物、居所、官职,分姓为氏,以防止乱婚及近亲结婚。中华姓氏自此起源,绵延至今。

既定婚嫁制度,又将四个儿子皆封为神,分掌四时,伏羲与女娲再生一对子女。女名宓妃,幼时在洛水之畔游玩,不幸溺于水中淹死,封为洛神;子名少典,成人后娶有二妻,长妻名叫女登,生子是为神农氏;次妻名叫附宝,生子是为轩辕氏。伏羲称王一百一十一年以后驾崩去世,后世称为太昊。伏羲、女娲,以及炎、黄二帝,由此成为华夏人文始祖。

太昊上帝驾崩,幼子少典入赘岳父有蟜氏部落,被封于有熊之国。长子炎帝被封随州烈山,故又称为烈山氏;次子黄帝承嗣其父封国有熊部落,故又被后世称为有熊氏。你道有熊国位于何处?乃是今之河南,南临颍水,北依大隗山。大隗山即是如今禹州具茨山,于荟萃山蜿蜒东南而行,在浅井乡北边大鸿寨山复又分为两支:一支经无梁镇延续出境,在新郑、长葛两县交界处消失;一支由无梁镇南部,经朱阁乡、郭连乡进入许昌。

传说炎帝初名榆冈,降生之后三天能言,五日能走,七天就长全牙齿,五岁便学会许多种庄稼知识。但因其相貌丑陋,牛首人身,父亲少典不喜,就将其母子二人养在姜水河畔。故此炎帝就指姜水为姓,称为姜氏。黄帝初名为云,落地既能说话,且又性情和善,故而很受少典喜爱,就命其母子与自己一同住阴水河边。黄帝之母附宝美丽动人,呼为美姬;因常在阴水边洗衣淘菜,族人便将此河唤作姬水。黄帝故指姬水为姓,名叫姬云。

榆冈长大之后,勇武智慧过人,以牛为部落图腾。巫师说其以火德而旺,故称作炎帝。据说炎帝有条神鞭,名谓赭鞭,以其抽打野草,便可显出药性。炎帝为验证药草寒热毒性,于人损益,就亲尝百草,试其效用,以为氏族百姓防疾治病。因而炎帝族人,个个身强力壮,迅速繁衍壮大。炎帝便率部族沿黄河东迁,经河北、河南、湖北,最后定都于陈。

姬云长大成人之后,身高九尺开外,为人敦厚朴实,又好仁义,极受部族尊崇,被拥为部落酋长,成为有熊国继嗣。于是利用姬河两岸地理优势,鼓励部族发展农牧,亲教百姓播种五谷,种植草木,驯养牲畜,使有熊部落很快富庶强盛。周围部落纷纷前来投奔归顺,使有熊部族逐渐成为中原地区最强大部族。巫师说其以土德王于天下,故称黄帝。

少典在位,不知多少岁月,其后无疾而终。炎帝及黄帝二兄弟各引部落,分居淮水及黄河两地,南北分治,倒也快乐和平,自在生活。数十年后,却在南方长江流域涌现出一个部族,唤叫九黎,以牛、鸟为图腾。其部族首领名叫蚩尤,兄弟八十一人,个个能征善战,强悍凶猛。部众皆善使刀、戟、弓、弩,以游猎耕种为生。

蚩尤本性残暴,且喜搏斗,因见炎帝自渭水南下,便率部族北上,与炎帝争抢地盘,大战于陈州。炎帝力不能敌,败走山东曲阜;蚩尤率众追至山东阳谷,并在此扎下大营,逼使炎帝败退河北阪泉。蚩尤继续追击,炎帝又逃往涿鹿,进入黄帝部族势力范围。黄帝派使者说服炎帝归顺,炎帝不听,黄帝大怒,由此兄弟二人刀兵相见。

黄帝率领六部联盟大军,各以熊、罴、狼、豹、貙、虎为图腾,在阪泉之野摆开战场,与炎帝展开大战。由是炎黄对垒,三通鼓罢,炎帝先发制人,命部将祝融施以火攻。那祝融既奉炎帝之命,遂跃起空中,口喷烈焰;只刹那之间,轩辕城外浓烟滚滚,遮天蔽日,黄帝六部联军大乱,将近崩溃。黄帝大慌,遂采纳熊师酋长借水灭火之策,派特使前往天界,求见创世大神苍天应龙,请其相助,以伐兄长神农。

话说应龙当初因被华胥震聋双耳,由是一怒上天,乃为中斗七宿之神,号称女王星,与青龙、白虎、朱雀、玄武,并列为五星天官。司掌风雷雨电,天下水仙、水神、河伯之属;又主宰天上群星,同时司掌四季,专门卫护黄帝子孙。上天之后,复生凤凰、建马、麒麟;而凤凰生一切鸟,麒麟生一切兽,应龙即为世间鸟兽共祖,又称为天元应龙。应龙虽然居于天上,犹然念念不忘自己在混沌世界所育二卵,更加挂念华胥后代,由是数次下凡,为伏羲送上河图,又带女娲朝见天帝;又假名为龙吉,教导炎帝神农。

黄帝特使来至轩辕宫,三拜九叩,见过祖龙,声言相请助战之意。应龙闻言不悦道:黄帝与炎帝本是兄弟,与我各有渊源,不分轩轾。今彼兄弟相争,我何能厚此薄彼,相助一个,打煞一个?况若以尊卑而言,炎帝是为老大,黄帝屈居老二,我自然不能助弟伐兄。你快回去,休要再言!特使见祖龙不允,忽灵机一动,叫道:奶奶,那神农氏若是以力相争,倒也罢咧。但他怂恿祝融用火相攻,还说打败我六部联军之后,还要火烧轩辕宫!应龙因司掌天下水神河伯,平生最恨者便是烈火,闻言果然大怒,叫道:神农此儿无理!将双翅一扇,便到至黄帝之都轩辕城,前来助战。那特使暗笑,在后面一溜筋斗跟下天庭。

需知那应龙乃为五龙之祖,法力委实了得,除有创世之力、救世之功外,还拥有灭世之能。当应龙含怒飞天之时,一切云气星宿皆跟从其后,同时有大雷霆响起,震撼天地四极,充斥九垓,四方汪洋海水,皆如龙卷般升往天空。又能够直接令当空烈日消失,同时使天地万物抵达终结状态,称为天地昏蒙,而万物否。便说应龙乘云挟雷,到至轩辕城头,只见烈焰飞腾,士卒及部民无处藏身。应龙乃奋乾刚之威,发天覆之怒,唤过共工、雨师、河伯,调漳河及大泽之水,只一下浇灭祝融之火,然后展翅返回天廷。祝融落败,虽然怒火满腔,但不敢与祖龙争竞,只得暗气暗憋,收了火鸽火鸦,湿淋淋返回江南,退出战争。

黄帝见熄灭火焰,趁势率领六部联军,将炎帝赶回阪泉之谷;复在阪泉河谷对垒交锋,竖起七面大旗,摆开星斗七旗战法。炎帝火战失利,面对星斗七旗阵更是无计可施,由是躲回营内不敢应战。黄帝仰慕炎帝医药农耕技术,且又出于同族一脉,故此决心与其携手创建文明,便不肯全力剿杀,只命围困,转眼三年。又以星斗七旗掩护,暗派人马不停掘进,将洞穴挖到炎帝大营后方。忽一日,黄帝兵将突然自地底窜出,偷袭炎帝阵营。

炎帝三战三败,知道不是对手,只得归顺;并与黄帝订盟于邙山,约定就此联手,共讨蚩尤。黄帝决定先礼后兵,便派出使节,到九黎部大营面见蚩尤,约定三分天下,请九黎部族退回淮河以南,各守本土,共享和平。蚩尤怒道:你家首领黄帝,只知某是九黎之君,却未知九黎即是九夷。东夷之地西起太行,东至大海,北逾黄河,南至江淮,皆我管辖旧地。彼炎黄二帝乃属华胥氏之后,伏羲之子,只应在华山、渭河一带;今沿大河东下,是入侵某之领地今日你又正话反说,却要我撤往淮南,将故居让彼兄弟!休得多说,只转回去说与炎、黄二人,就此退回大河上游还罢,如若不然,便是拼力一战,胜者为王!

使者哑口无言,便归轩辕之城,将蚩尤之言还报。黄帝闻言皱眉,便问炎帝:大哥,你与那蚩尤打过几仗,必知其底细。其人究竟是何来历,战力如何?炎帝答道:实说起来,这厮也是神农氏部族分支。太昊帝伏羲氏昔生伯仲叔季四子,分掌四时。次子皇仲,任夏官赤龙氏,生子朱襄,建都于株。朱襄之子任火官祝融氏,亦称烈山氏。这个蚩尤,便是烈山氏之后,东炎帝姜黎之子。因以父字为氏,故此姓黎。同母兄弟九人,即黎贪、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼,号称九黎。黎贪为长,故称九黎之君,号曰蚩尤。又本族孽生兄弟七十二,共八十一人。皆兽身人首,铜头铁额,最是善战。

黄帝闻言笑道:九条虫子而已,有何惧哉?来日决战可也!炎帝见兄弟信心十足,自然欣慰。于是两军皆出,对阵于阪泉之野。因蚩尤部族掌握冶金技术,所用铜刀铜枪战力惊人,炎黄部族皆以石斧木棒对阵,故此大战三年,九战不胜。蚩尤部族一路逐北,包围有熊氏发迹之地涿鹿。神农氏部落联盟见此,一些较小部落始与蚩尤勾结串通,欲做内奸,倒卖炎、黄二帝。其中共工、夸父二族,干脆阵前倒戈,投向蚩尤,转而攻打炎黄。

轩辕黄帝见此忧急,炎帝进言道:九黎势大,贤弟何不派人前往东海鸟夷部落,求少昊氏来前相助?黄帝问道:其与九黎皆属夷族,焉肯助我?炎帝笑道:少昊鸟夷乃是我祖太昊伏羲嫡长子一系,主掌四时之春,故立国于东海。我兄弟乃属少典之后,真正是与少昊同气联枝者。且少昊部落之民,在蚩尤部族淫威之下,已经隐忍数百年之久,常欲报仇,恨无机会。我趁此前往求之,不亦可乎?黄帝闻言大喜,便请炎帝亲去约盟。

炎帝欣然应允,遂借火遁神通到至东海,来见少昊,说明借兵共伐九黎。少昊果然一说便允,并派手下大将风后,带兵前往助战。那风后乃是东夷风姓部落首领,知兵善战,奉命来到涿鹿。黄帝大喜,当即将兵符帅印委付风后,命全权指挥诸路联盟大军。风后感激黄帝信任,便挥师出城列阵。命将兵车集中一处,配以铜制兵器,旗按青、红、白、黑、黄五色,绘上虎、豹、狼、熊等猛兽图纹。请黄帝居于黄旗中军,布置两翼卫护策应,以及合后接应各部。风后自居中军,下令擂鼓,向九黎部军冲击。欲知胜负如何?且听下回分解。

第二章 炼彩石女娲补苍天

且说炎黄联军与蚩尤九黎部军大战于轩辕城下,对峙三年,屡战屡败,因请风后助阵,进行决战。九黎部军精神懈怠,忽见炎、黄联军势如猛虎而来,战车上皆都饰以兽面之纹,简直就是一队巨兽大阵,于是大感恐怖惊惶。由是形势发生逆转,黎族溃散,一口气跑到冀中。风后驱动军马紧追不舍,直至冀兖交界之处,今山东聊城阳谷县境,已是蚩尤最后防线,再也退无可退。蚩尤由是召集八十一个兄弟,重新排兵布阵,决定因其地利决战。

黄帝一车当先追杀,深入敌阵,蚩尤便命顺风点火,引燃湿木。一时漫天皆是浓烟,将黄帝追军皆都裹入烟雾之中。忽见四面滚滚浓烟,白昼变成黑夜;又闻呼啸之声四起,八面兵至。一场摸黑大战,黄帝大败,幸得风后赶到,方才脱困。轩辕黄帝回到到帐中,对风后说道:蚩尤竟能兴云布雾,若非贤卿,我今必被其擒!风后笑道:吾皇休要被他吓倒,此乃因风吹火,借木生烟之计,却也平常。皇帝问道:何谓因风吹火,借木生烟?风后答道:我东夷部民,皆都善观天象,预知晴雨风雷。蚩尤算准今日必刮东南风,故布疑阵,占据上风头;待追兵到至,便即点燃湿木,乘风放烟,并非能兴云布雾。黄帝恍然大悟,便问破敌之策。风后道:吾皇请看,可用此物破他。便冲帐外招唤。两名鸟夷兵士应声而入,推进来一辆独轮车子,见那车上站立一个金属小人,右手平举,指向前方。

风后说道:请陛下详观此物,便知能破那云雾迷阵。说毕遂向鸟夷士示意。那两个兵士施礼应命,便驱动车儿,一个前拽,一个后推,在帐中转了一圈。可煞奇怪!那车上小人随之转动身躯,其右手却只指向南方,更不改变。

黄帝大为惊奇道:此乃何物?因何这小人不随车行方向转动,只管指向南方?风后笑道:当初始祖伏羲爷爷与女娲娘娘先产四子,使其各居四方,分掌四时。我东夷始祖乃是长子,故司春季,掌管东海之地。因春季气候多变,海上更多浓雾,由此渔民常常被困于浓雾,出海不归。我主少昊便命微臣造此指南之车,能突破浓雾,安全回乡。今蚩尤借助南风兴云作雾,迷我军士双目;我可以指南车在前为向导,就算浓烟再大,只要认准上风头东南方向冲杀,则可保必胜。轩辕帝乃是天生圣人,一听就懂,便命依计而行。

风后辞帝而出,命各营安装指南金人于为首战车,安排迎敌之计。次日两军对垒,未战三两个回合,东南风再次大作。蚩尤命军佯退,将敌军诱向东南,重施故伎,再次燃起湿柴,浓烟大起,笼罩炎黄联军。炎黄盟军见到浓烟扑面,皆自怀中掏出一片粗麻布片,捂住口鼻,复向脑后扎住;然后各挺石斧木棒,跟在头车之后,拼力往南冲杀。只因喷烟吐雾神话外衣已被撕破,炎黄联军再无怯意,勇气百倍,故此一战而胜,九黎部众迅即崩溃。以上华夏族与九黎族之争,史称涿鹿大战,发生于距今大约四千六百年前,皆以神话形式流传。

涿鹿大战之后,黄帝再与蚩尤决战于冀州之野。黄帝呼唤应龙蓄水,淹没蚩尤军队;蚩尤便请风伯、雨师相助,将炎黄及东夷联军再次陷入困境。黄帝又请女魃相助,所到之处天气立即晴霁,风雨不兴。于是炎黄联军最终取得胜利,九黎部落俱都降服。蚩尤战败之后下落,却是纷说不一。其一说是九黎部落与炎黄二氏融为一部,尽释前嫌,解仇结盟;其二说蚩尤被黄帝所杀,身体异处;其三说蚩尤死后,天下复又扰乱,黄帝遂画蚩尤形象,以威慑天下;由此天下咸谓蚩尤不死,而是在华夏部族军中为帅,八方万邦皆为弭服。

不论其说如何,在华夏部族历史长河之中,蚩尤长期以来皆都享祭东夷之地,在今山东聊城阳谷县,便有蚩尤墓为证。又在东平县和巨野县,亦有蚩尤冢及其肩髀冢。不仅如此,还传说南方大荒之中,宋山上有香枫树,是蚩尤被杀时刑具所化,其枫叶之上遍布血痕。今山西解县盐池中,盐水皆作红色,民间称之为蚩尤血。可见蚩尤威名煊赫,遍及天下。

据文献记载,自西周至先秦期间,蚩尤与黄帝齐名并列,皆为战神。周朝诸侯国君四时田猎或进行军事训练,都要举行师祭,其神盖谓蚩尤,或曰黄帝。秦国祭祀东方八神将,其三便是兵主蚩尤;汉高祖刘邦起兵,也在沛庭祠蚩尤鼓旗。直到宋代,出师祭旗典礼中仍要祭蚩尤,由此可见涿鹿之战后,东夷早已融入华夏族,并为其核心成员。

涿鹿战争之后,东夷之民良善者迁于邹屠之地,凶恶者驱逐有北之乡,至战国时便称东胡。又有部分东夷战败之民被迫南迁,至南方稻作农业地区,掌握育苗、提苗、壮苗生产技术,故此自称三苗之民,是为苗族祖先。自此战之后,黄帝复又趁势收复中原,又进一步征服黎、夷等族,使其与华夏族结为同盟,并由游猎逐步转向稼穑。其后长江流域各部族纷纷归顺,华夏部族势力达至江南,黄帝便在釜山大会天下部落酋长,因被举为天下共主,完成统一中华不朽功勋。于是便以伏羲氏图腾为基,综合南北方水陆动物特征,分取蛇体、鱼鳞、龟尾、鳄头、鹿角、鹰爪,拼成华夏各族共有图腾,命名为龙。

史载黄帝三十而婚,共娶四妻,元妃嫘祖及次妃嫫母功劳最著。嫘祖发明植桑、养蚕,嫫母发明缫丝、织布。在其二人倡议教导之下,人类逐渐摆脱以树叶、兽皮遮体原始生活,穿上柔软温暖丝织衣裳。乃命仓颉造字,伯高炼铜,宁封子制陶,赤将做木器、釜灶,邑夷制车,共鼓制舟楫,容戎定历法,隶首兴算数,令伦选音律,荣猿铸钟,羲和与常仪观察日月星辰运行规律,歧伯与雷公编撰医经。另发明宫室、器皿、棺椁,后人誉为成命百物。

史载黄帝共有二十五子,其中十四人自立氏族,共得十二个姓氏,乃为:姬、酉、祁,己、滕、葴;任、荀、僖,姞、儇、衣。少昊、颛顼、帝喾、唐尧都是黄帝后裔,遂称黄帝子孙。黄帝晚年又发明铜鼎,鼎成之日天上突降飞龙,对黄帝说道:某奉天帝之命,说陛下在人间使命已毕,请登天界。黄帝不敢违旨,只得奉命,乘龙上天而去。

众臣及部民为纪念黄帝铸鼎成功升天,便将其升天之地叫做鼎湖。后以龙去鼎湖四字代谓帝王去世,便是源出于此。此乃神话传说,人间黄帝据说是死于黄土高原,埋葬河北桥山。又有陕西黄陵、河南灵宝,皆有皇帝陵墓,纷争不已,各力证其源。黄帝既已升天,因诸子皆已分封诸州,各为酋长;风后等臣便拥其孙为华夏族首领,称为颛顼。

颛顼继位,重用贤能,乃命禹、契管理大地,制定历法,从此江河太平,山陵安靖。神农氏部族继任炎帝且派祝融,以四神奠定三天四极;鸟夷氏部族首领东皇太一,派十子化为太阳,每日到空中值班,轮替不息,普照周天,化育万物。由是天下华夏各部、九黎三苗、东海诸夷,人类皆都敬事九天,不敢蔑视天神。颛顼帝根据日月运转规则,复命水部正神共工氏计算十干、闰月,制定准确历法。以一日夜为期,分霄、朝、昼、夕四节,每日夜共分十二时辰。从此日月轮转,依其规律,安排农时。

且说共工乃是炎帝后裔,既得天子重用,便为九黎之主,率其部族居于如今河南西部,伊水和洛水流域。此地古代称为九州,即源于共工氏部下九个氏族;自此往西,还有九州之戎。共工相貌奇特,人面蛇身,赤发虬须,性情十分暴躁。手下有两个部将,一名相柳,生有九首,全身青色,性情残酷贪婪,专以杀戮为乐;一名浮游,凶神恶煞一般,据说能看透他人心思,从而对其施以蛊惑。当时天地定位,自然有序,共工常欲打破天、地、人三界平衡,以显己能。因自恃水能克火,便常仗势欺压南方火神祝融,欲使其屈服自己。

颛顼帝时这一代祝融,本为高辛氏后裔,名唤重黎,乃火正之官。只因水火向来不容,自与水神共工不合。忽这一日,众酋长参加颛顼会议,会后并赴宴请,祝融与共工同席,在席间争吃一枚天鹅蛋。祝融手快,先塞进口中,得其先机。共工大怒,就此回到水宫,便即点起虾兵蟹将,以相柳、浮游为先锋,亲跨双龙冲向光明宫,扑灭宫内神火。

火神祝融见共工无故来犯,不肯示弱,遂驾火龙出宫迎战。火龙所到之处,云雾廓清,雨水齐收,大地重现光明。共工恼羞成怒,命相柳将三江五海水全部汲取上来,刹时间浊浪飞泻、黑涛翻腾,吞噬云天,神火再次被熄。祝融请来风神帮忙,向共工展开反击,只见风助火威,冲天火焰直扑共工水师。共工被烧得焦头烂额,率军逃回大海;祝融直逼水宫,浮游战死,相柳逃之夭夭。共工又复上岸,一路败逃向西,直到不周山下,回头看见祝融紧追不舍。共工又羞又愤,就纵双龙向山腰撞去,只听一声巨响,不周山竟给撞折。

那不周山本是当年盘古开天辟地巨斧所化,作撑天大柱,以避免天地复合。此柱一断,半边天空坍塌,由是天河溃堤,倾泻而下,尘世间即刻洪水泛滥。祝融见天河倒泻,恐怕天帝怪罪,于是悄悄收兵,自回光明宫去。史载此事发生于距今四千余年前,与《圣经》中所载大洪水时间相近。则天河倒泻,有一多半河水倾向西方,一少半流向东方。

且说不周山既被共工氏拦腰撞断,由此天柱折断,天倾西北,地陷东南。因天倾西北,故日月星辰每天都从东边升起,向西边降落;地陷东南,故大江大河水向东去,流入大海。相传不周山是人界唯一能够到达天界路径,自从不周山断折,修仙者都需通过昆仑山方能登天,故皆要朝拜西王母,走其后门。不周山断折,不但造成天河倒泻,洪水成灾;地面也即四裂,出现无数深坑。由此山林燃烧,地底喷水,各种猛兽窜出,人间便成炼狱。

只因黎民哀声震天,故此惊动创世之神女娲。神祖娘娘居于三十三天之上,听得下界喧闹哭喊,遂张开慈悲慧目低头看时,见人类正受无边苦难,水深火热。因决定亲去下界炼石,以修补残破苍天,遂自女娲宫下到人间,遍涉群山。见东海之滨天台山上石呈五彩,遂费时九九八十一天,炼出一块五色巨石,厚十二丈、宽二十四丈,请众神品评,诸神皆都称好。女娲娘娘甚喜,便依此法,费时四年,炼石三万六千五百块,以补天阙。补天已毕,共用石三万六千五百块,单单剩余一块,却是最初试炼样品。女娲因无甚用,便置于海边云台岭花果山顶,由它自去修行,化育心猿,便是后来大闹天宫之天产石猴孙悟空。

按下神话,复说信史。便说颛顼氏继少昊主政,号高阳氏。始都穷桑,又迁商丘,后居帝丘,称为玄帝。以句芒为木正、祝融为火正、句龙为土正,严格遵循轩辕黄帝政策行事。更禁绝民间占卜,定婚姻制度,主张男婚女嫁,禁绝血缘联姻;又制定伦理纲常,强调妇女避男于路。从此家庭诞生,阶级分化,国家形成,人类文明进入新纪元。颛顼在位78年,寿至98岁而终,葬于濮阳。生子穷蝉,乃是舜帝高祖,周朝时楚王为其后裔。

颛顼驾崩仙逝,群臣拥立其族侄帝喾为东夷部族之主,是为上古时期三皇五帝中第三位帝王。帝喾姬姓名俊,华夏族裔,乃是黄帝曾孙。因生于河南商丘睢阳高辛镇,故号高辛氏,乃是《山海经》中帝俊原型。姬俊迁都于亳,击退游牧民族犬戎,便将精力转向发展农业;又探索天象,观察物候变化规律,划分四时节令,由此制定二十四节气。

帝喾向以仁爱治国,因此深受百姓爱戴,人民安居乐业。因知大羿神射无双,便拔其担任射官,赐给彤弓蒿矢。又闻咸黑、柞卜长于音乐,便命为乐官,创作《九韶》之乐,并制鼙鼓、笭、管、埙、帘等乐器。更使鸟夷氏部族首领东皇太一管理东方,派其十子化为太阳,每日到空中值班,轮替不息,普照周天,化育万物。东皇太一乃是楚地传说中至高神祗,道家称为太乙真人,又称太乙救苦天尊,乃是大闹东海之哪咤授业恩师。

东皇太一十子既化身太阳,便跟随其母共居东海,栖息在扶桑树上。每当入夜之际,九个太阳栖息在较矮树枝,次日当值者则栖息树梢。黎明来临,树梢太阳便踏乘两轮车,穿越天空,照射人间。十子轮流当值,秩序井然,天地万物和谐。世间人民于是日出而耕,日落而息,生活美满幸福,与动物也能和睦相处。因感恩太阳,常对日顶礼膜拜。

如此时日既久,十个太阳就觉无聊,想要一起周游天空。于是一起足踏双轮,齐上天空。如此以来,立时烤焦大地,森林着火,树木庄稼焦枯,村舍房子都成灰烬。人与动物大半烤杀,幸存之民呼爷叫娘,怨气冲天。帝喾闻知,传令东皇太一管束十子;东皇太一因不服帝喾为天子,故此置之不理。帝喾大怒,便派神箭大羿,前去东海除害。于是便有大羿射日传说,世人皆知,不再赘述。大羿射落九日传说背景玄机,便是商朝人所奉行天干纪日制度。天干又被称作十干或日干,乃指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,出场次序固定,不容更改。其后武王伐纣灭商,为统治殷商遗民,遂造后羿射日神话,说有十个太阳为非作歹,给人间带来重大灾难,于是便被后羿射掉九个,而只剩悬挂当空。

后羿射下九个太阳,为百姓除去大害,昆仑山众仙之主西王母甚为赞赏,便命人请大羿参加瑶池之会,宴后并送其一丸仙药,不但能得长生,还可升天成仙。大羿拜谢,辞别而归,将仙药托付妻子嫦娥妥为保管。因后羿有射日神通,由此便有很多年轻人前来拜师学艺;有个逄蒙拜在门下,因天生聪明,便即青出于蓝;但为人奸诈贪婪,后羿不加防备。后羿之妻嫦娥美丽非凡,心地善良,与丈夫商议,待人世间事情一了,夫妻便可服下灵丹,一起飞升天界。未料夫妻房中私语,却被逄蒙在窗外听到,于是欲将仙药弄到手中,就此成仙。

这年八月十五,后羿带领众弟子出门,逄蒙假装生病留下。夜幕降临,逄蒙手提宝剑闯进师父家中,威逼嫦娥交出仙药。嫦娥不肯,逄蒙就翻箱倒柜,四处搜寻。嫦娥见此,只得取出仙药,一口吞下,飞出窗外,升在半空。却因不知升降之法,于是一直飞向太空。经过月宫之时,适被太阴星君看见,于是慈悲之心发动,急伸手一把扯住,问其何故在此月圆之夜乱飞。嫦娥将被逄蒙逼迫,服药飞升之事说了,星君便将嫦娥留在广寒宫内。

后羿外出回来,不见妻子嫦娥。寻至院外,只见皓月当空,桂影婆娑,玉兔欢跳。又见妻子站在桂树之旁,往下面深情凝望。后羿连声呼唤,飞纵追逐,但那月亮却同速后退,永远相差十万八千里,一步不多,一步不少。乡亲听到后羿呼喊,也都出门望月,并在院中摆上嫦娥爱吃食品,遥为祝福。从此每年八月十五,就成华夏族人企盼团圆之中秋佳节。只因年深月久,对于嫦娥奔月缘由,便有许多版本,众说不一。上文所叙,可称为是逄蒙逼迫版。另有抛夫独吞版,后羿赠药版,拯救黎民版,后羿不忠版,无论多少版本,嫦娥奔月神话,无非源自古人对日月星辰崇拜,以及美好遐想。

复说帝喾部落,共传十世君王,延续四百年,可谓太平盛世。东夷、南蛮、三苗、九黎等部族大都归附华夏,皆尊奉帝喾为中原共主,愿以龙凤为图腾。但有一族却不肯服,兀自尊奉太阳图腾,并举全族之力追随拥护东夷三足乌文化,大加崇拜。此部族不是别个,便是神话传说中有名夸父氏族,有名夸父逐日者。欲问其如何追日?且听下回分解。

第三章 治水患夏禹划九州

且说根据民间神话,相传远古之时,在北方荒野中有座高山,巍峨雄伟、高耸入云,名曰成都载天。在其山林深处,有个巨人部落,族人皆都力大无穷,其首领乃是幽冥之神,后土之孙,名叫夸父;故其部落,便称夸父氏族。其族人皆都身强力壮,高大魁梧,意志坚强,气概非凡。而且心地善良,勤劳勇敢,与世无争,逍遥自在度日。

当共工怒触不周山之后,天河倒泻,洪水大发,毒蛇猛兽横行,人类生活凄苦;洪水退去,又逢十日并行天空,天气非常酷热,夸父族人纷纷死去。夸父仰头望着太阳,告诉族人:这太阳实在是可恶,我要追上捉住,命其听我指挥。族人听后,纷纷劝阻。夸父毅然意决,由是告别族人,从海边向着太阳升起方向,迈开大步,开始逐日征程。此时天上十日已被大羿射落九个,只余其一。那太阳是被大羿吓怕了的,见有巨人来追,遂在空中飞快往西。夸父在地上疾如狂风追赶,于途中煮饭自食,用三块石头架锅,就化成三座鼎足而立高山,各有千丈之高。夸父逐日而行,眼看离太阳越来越近,但干渴难耐,遂将渭河及黄河之水全都喝干。又向北奔向纵横千里大泽,但还没跑到大泽,就在半路渴死,轰然倒地。

夸父临死充满遗憾,长叹一声,将手中木杖扔出,由是化作大片桃林,称作邓林;死后身躯变成一座大山,称为夸父山,与邓林都在如今河南灵宝市境内。此乃神话,其历史真相乃是,夸父族生于极北海外大荒之地,忽遇极夜现象,导致粮食无法生长,部落生存受到极大威胁。于是夸父追寻太阳踪迹带领部族南迁,但在途中又遇干旱,黄河、渭水干涸,于是在寻水途中因干渴而死。以极夜与干旱天灾记载为据,是谓夸父逐日历史真相。

于是帝喾驾崩,挚在位九年,然后禅让帝位给尧,华夏史就此进入帝尧时代。尧即帝位之时年仅二十岁,建都于晋阳,后迁唐国故城平阳,乃今之临汾城是也。在司马迁《五帝本纪》中,五帝便即代系分明:颛顼是黄帝孙子,帝喾是颛顼侄子,尧是帝喾儿子,舜是黄帝八世孙,禹是鲧子,而鲧乃黄帝之孙。如此说来,禹还要比舜高四辈,是其高祖叔公。

帝尧始立国家政治制度,设官分职。乃命羲仲、羲叔、和仲、和叔,分居东、南、西、北四方,观察天象制定历法,定春分、夏至、秋分、冬至,以授民时,名为四岳。尧虽为帝,依然住茅屋,喝野菜汤,穿葛麻粗布衣。并在门前设立谏鼓,又在交通要道设立诽谤之木,以广采民议。史载尧之功臣九人,但尚唯恐野有遗贤,故常深入穷乡僻壤求贤问道,察访贤才。又自觉德薄,欲推位让贤,便对高士许由说道:不才如我,难为天子,尸位素餐,惭愧无地。请将万民以托先生,则必致天下太平。许由坚辞道:鼹鼠饮水于河,不过饱腹而已。君其归乎!天子于我无用。于是逃到箕山之下,颍水之阳,耕田而食。尧又命人请许由为九州长,许由以为此言不堪以闻,便跑到河畔去洗耳,后遂有洗耳河之名。

时有阳城大贤,山居不营世利,在树上筑巢而居,号曰巢父。因慕许由贤名,迁来与其同耦于箕山之下。因牵牛去河边饮水,碰见许由洗耳,便问原因。许由说道:帝尧不胜哓哓,前以帝位让之,是我不从;今又使人请我为九州长,辱我双耳。故此就水而洗之。巢父闻而冷笑道:子若处高岸深谷,谁能见之?子故浮游,欲闻求名声于世,帝尧故慕虚名,以让子也。子故作清高,脏此河水,污吾犊口!遂牵其牛,去上流饮之。

据传许由死后葬于箕山,此后亦名许由山。许由既死,帝尧复闻巢父大贤,又欲以帝位让之。巢父闻而逃走,隐居于兖州柳林(即今山东聊城)不出,在此放牧了其终生。聊城古有巢陵,是为巢父葬身之处,在今东昌府区许营村西北二里许。因博州治所曾在此处,故又名旧州;更因其地势低洼,曾为黄河决口所淹,又名旧州洼。巢陵旁为巢父放牧之处,为聊城古八景之一,名曰巢父遗牧。大禹之时,有巢氏后代建立有巢国(安徽巢县),历经夏、商、周三代。春秋时期,楚国灭巢,公族后代遂以原国名为姓,称为巢姓。

你道世人为争帝位,无不用尽心机,甚至流血漂杵,亦在所不惜;惟帝尧一代,对于帝位,这边让不出,那边躲不迭,此乃何故?其实原因一说便破,乃是皆为洪水所逼,束手无策之故。须知帝尧所处时代,便是继女娲补天之后,传说中第二个大洪水期。相关史籍载曰:汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天;水势浩大,奔腾呼啸,淹没山丘高冈,危害天下,民不安居。帝尧对此睡不安寝,食不甘味,故此每欲将帝位让之。而许由、巢父等一众贤人,哪个也不糊涂,谁肯接这烫手山芋?故此千方百计避之,列公须知。

且说帝尧因见让位不成,而洪水愈加汹涌,乃征询四岳意见,问谁可治理水患。四岳共同推荐道:有崇之侯鲧,职司北地,水族归其所辖,可以治之。帝尧因知崇鲧时常抗命,又刚愎自用,但见四岳同声举荐,非要让崇鲧一试,于是便即准奏,任命北伯崇鲧去治理水患。且又许下重赏,若十年内将水患治平,便以部落联盟共主之位让之。

鲧相传为颛顼五世孙,姒姓,有崇部落首领,居于崇地(嵩山一带),故又称崇伯鲧。时奉帝尧之命,由是带领部族臣僚奔赴黄河治水。乃在岸边设置河堤,阻水四溢,缓解洪水泛滥,劳苦功高,颇见成效。但洪水虽然被阻,却越积越多,堤坝此堰彼溃,左支右绌。历时九年,未能彻底平息洪灾。鲧见此状,遂上天偷盗神土息壤,遇水便可自行生长,乃是克制洪水利器。不料便在息壤到手之时,却被天帝发现,震怒之下遂派火神祝融下界,将鲧杀死在羽山,收回息壤,导致治水失败。原来此番人世间大发洪水,乃是上帝亲手所为,用来惩戒人类恶行,是为全球性灾难,并非只华夏之地有之。崇鲧不理解上帝用意,偷取息壤,擅自下界治水,故而获罪被杀。鲧虽失败,但甘为黎民谋利献身,足可与西方盗火者普罗米修斯媲美。司马迁在《史记》中将其与欢兜、三苗、共工并称为四凶,不知是为何故。

传说崇鲧死后三年,已成化石。天帝犹恐其再复活,遂派火神祝融下界,以刀割其腹。然而便在此时,就崇鲧体内跳出一个孩童,便是其遗腹子禹。须知在东西方传说所有众神之中,大禹乃是唯一诞生于父尸腹中者,这便足以使其获得传奇名声。在鲧死后于腹内孕育三年,又因割腹而出,更是异乎寻常。由是禹自出生时起,便是半神半人英雄,而且走路样子怪异,一只脚拖着另一只脚,亦步亦趋,世人称为禹步。但有典籍称禹又有母,乃是有莘氏脩己;而有莘国位于关中,禹则生于海边羽山。脩己如何到达东海,便为历史谜案。

便说崇禹长大之后,欲要继承父志,向帝尧自动申请治水。不料帝尧已经年老,已将治理天下大权交给女婿虞舜。虞舜名重华,字都君,帝颛顼六世孙,生于姚墟(今山东鄄城),一说诸冯(今山东诸城)。因其封国名虞,故又称虞舜。舜自小聪慧异常,两岁就能按父母之意传递东西,三岁能弹奏简易乐曲。生母名叫握登,在儿子四岁时便即病逝;不久父亲瞽叟续娶壬女为妻。继母壬女生性不良,对舜总是无端诟辱;其后生下亲子名象,更是变本加厉,对舜动辄打骂。舜父后得一场大病,双目失明;病愈后脾气暴躁无常,不分是非。

虞舜遭受父亲和后娘打骂,总是默默忍受,依然孝顺父母,照顾弟弟,做好家务。然而壬女为独霸家产,欲将舜赶出家门,为此愈加挑拨陷害。父亲瞽叟听信谗言,终将长子赶出家门,使其四处漂泊,艰苦求生。虞舜曾在历山耕田,又在雷泽捕鱼,更在河滨做陶,又至寿丘为人帮佣制作家具,并在负夏做过生意。每略有收入,便留出自己吃用,余者皆都暗中寄送家中孝敬父母,照顾兄弟。虞舜孝悌之行,因此渐渐闻名,同时德行慢慢显露。

此时帝尧向四岳征询继任人选,四岳故此推荐虞舜。帝尧不完全放心,亲往历山微服考察。因见舜正在把犁,驾黄、黑二牛耕地,犁上捆绑簸箕。牛若偷懒不走,舜就抽打簸箕,却不鞭牛。尧帝问其抽打簸箕原因,舜扶犁答道:牛耕地辛苦,我不忍心责之。抽打簸箕,黑牛以为黄牛挨打,黄牛以为黑牛受责,都会拼命往前拉犁。鞭策便已奏效,何必再打牛哉?尧帝大为赞叹,由此便将两个女儿娥皇、女英一并嫁给虞舜,进步察其品行。

虞舜既已成婚,便还归家中,夫妻三口一起孝顺父母。未过三年,全家和睦相处,且在村落中大受拥戴,人都愿意追随。因而所居之处一年成聚,二年成邑,三年成都。帝尧闻而大悦,遂赐絺衣、瑶琴,并赐牛羊,使筑仓房。弟象眼热,便与母亲商量,又想杀舜,霸其财物。壬女于是怂恿瞽叟,让舜修补仓房屋顶,却命象在下面纵火焚烧仓房。舜在仓顶,遂靠两只斗笠作翼,乘风跳下,幸免于难。瞽叟又让舜掘井,待其深入,却命象在上面填土,把井口堵死,欲将舜活埋井内。舜便在井筒旁边挖掘通道穿出,在外躲避数日方回。回到家中,在墙外只听弟象对父母说道:落井下石,计从我出。那古琴价值连城,必须归我;娥皇、女英,亦须嫁我为妻。牛羊仓房,则归父母。父母溺爱此子,更不争执。

象遂住进兄长房间,弹奏古琴。舜抬腿进入房中,象大吃一惊,急起身说道:我思兄舜,正郁陶也!舜故作不知,一如既往孝顺父母,友于兄弟,且比以前更加诚恳谨慎。娥皇、女英还家,将丈夫行为告知父亲。帝尧深自赞叹,遂命舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼。舜不但处理政事井井有条,且用人惟贤,使八元掌管教化,八恺管理土地。又闻世间还有四凶,即帝鸿氏不才子浑敦,少皞氏不才子穷奇,颛顼氏不才子梼杌,缙云氏不才子饕餮,皆都恶名昭彰;虞舜于是毅然出手,命将四凶擒执,皆都流放到边远荒蛮之地。系列措施陆续落实,充分显示出治国才干。

帝尧对虞舜经过多方考验,渐渐认可,乃命其管摄唐及有虞两国。唐国乃是在炎帝后裔所建高国故都遗址上重建,因而便称高唐,今属聊城辖下县城。虞舜摄政,更加彰显出非凡才华,于是高唐及有虞两国皆都大治。四岳因见舜治唐、虞二国,政绩斐然,于是奏请帝尧,选择吉日举行大典,正式将帝位授予虞舜,便为天下共主,称为禅让。

虞舜既受禅让,便即励精图治,开展系列改革。因见天下水患愈盛,乃请四岳推荐善治水患者。四岳奏道:崇伯鲧治水,九年不成。其妻有莘氏脩己,胸坼而生子禹,取名文命,字密,身长九尺二寸。禹之德行能力皆高于其父崇鲧,可担治水大任。虞舜闻听大奇道:我闻崇鲧因盗息壤获罪,被杀于羽山,火神祝融氏剖鲧之腹而产禹。你等因何却又说,禹乃有莘氏脩己所生?大臣伯益笑道:传说之事,如何作得准?人生在世,只闻出于母腹,未闻有出于父体者。据臣所知,禹本原籍汶山广柔,生於石纽。时因崇伯鲧长年在外治水,故其妻脩己独处九年,不得怀孕。忽一日,脩己行于河畔,以望夫归,在沙滩上看到一块石子,五彩斑斓,甚是好看。于是捡而吞吃入腹,便即得妊,其后生禹。

虞舜闻此笑道:贤卿果然博闻,原来禹是石头投胎,倒也有些来历。石头五行属土,善能克水,便用此人去治水患,必可成功。遂命人将禹征至都城蒲阪,委以治水重任;并封为夏后,号称夏禹,许其大功告成之日,便可建都立国,登位称王。又派伯益、后稷两位贤臣,为其副手相助治水。夏禹见帝舜如此信用,于是欣然领命,暗下决心道:父亲因治水失败遭谴,我必成功,洗雪此耻。于是告别母亲,前往河津上任。

夏禹带领伯益、后稷及其部众,跋山涉水,风餐露宿,走遍中原大地,大河上下。由是左拿准绳,右持规矩,丈量山川,规划治水方略;发明疏导治水新策,疏通水道,导其顺利东流入海。因走遍华夏,治水行到安徽涂山,便将指挥所建在农家;故与房东之女涂山氏女结识,继而成亲。成亲三日,夏禹不敢耽搁治水工程,就与妻子告别。涂山氏女在此新婚三日之中,已暗结珠胎在腹,此后天天盼望夫君回来,又到涂山南坡等候瞭望。数月过去,涂山女望穿秋水,不禁向天吟唱:候人兮,猗!据传此是中国文学史上第一首诗歌。

十月之后,涂山女产下一子,名之为启。传说启长大以后,曾上天宫偷取《九天》、《九辨》之乐,并亲自指挥演出。可见启有极高音乐修养,乃是继承其母善歌天赋。因为夏启乃是夏朝始祖,故有传说其出生之时,着实惊天动地。话说涂山女怀孕十月,不见夫归,于是便去治河工地寻找。结果人没看到,却发现山谷之中有一只巨大狗熊,正在那里搬弄石头,疏通水道。涂山氏女惊叫一声,转身就跑,大狗熊听到叫声,抬头看到涂山氏,便在后面飞速追赶。涂山氏一口气跑到山顶,眼见不能逃脱,便将身子定住,化作石头。未料后面这只狗熊就是大禹所化,正在施展神通治水,见妻子被自己吓跑,故在后面疾追,却忘了变回原身,反将妻子逼成化石。大禹不能将妻子变回,由是流泪叫道:请还我子!话音刚落,涂山氏所化石头肚腹崩开,孩儿就此诞生,并被抛下山峰,大禹伸手接住。

列位看官!你道夏启出生方式,如何同花果山上孙悟空非常相像?不错,孙悟空正是大禹次子,夏启之弟。另外孙悟空所用如意金箍棒,亦正是今日大禹所用探水碇子,原是央求太上老君,在八卦炉中特意煅造而成。其后治水成功,将天下江河之水皆都引归东海,便留下碇子镇海,称为定海神针;因此后来只有到得孙悟空手中,才会长短如意。回头再看,大禹本人亦自父亲腹中孕育三年,方被祝融氏剖腹而诞,出生方式也与产自石胎相类。

闲话道罢,书归正本。却说大禹治水一十三年,终于导川入海,平息水患。便据黄河、淮河及长江流域山川地理情况,将中国分为九州:冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。于是昔日泽国化为万顷农田,人民又能筑室而居,过上幸福生活。华夏民族感念大禹功绩,凡有江河之地,皆都修庙筑殿,尊为禹神;指划九州之地,也被称为禹域。虞舜摄政二十八年,帝尧死去,葬于谷林(山东鄄城)。舜守丧三年,更有一番兴革,重置百官,各负其责。乃授夏禹担任司空,命负责治理水土;弃为田畴,掌管农业;契任司徒,推行教化;皋陶任士师,执掌刑法;垂任共工,掌管百工;益任虞师,掌管山林;伯夷任秩宗,主持礼仪;夔为乐官,掌管音乐教育;龙任纳言,负责发布命令。

唐尧死后,虞舜复在位三十九年,传位禅让于夏禹,自为方国诸侯,颐养天年。后到南方巡狩,病死于苍梧之野,葬于江南九嶷山,其墓称为零陵。而在济南历山脚下又有舜井,是为帝舜当年遗迹最有名者。早年间济南老城南门,名叫舜田门,是因大舜在历山耕田缘故。历山又曾名舜耕山,或名舜山,直到唐朝以后,壁凿千佛,这才俗称千佛山。据《孟子》所载,舜遭后母与弟迫害,被骗淘井,然后落井下石。幸亏井下石壁有溶洞通于外面,舜才得以逃生;也因此在溶洞之侧掘出一处甘泉,称为舜泉,又名舜井。舜泉在历代正史中都有记载,但只泛称是在历山之下,至唐代才明其详址,并在泉上砌成两个井口。宋代欧阳修特作《舜泉诗》,并由苏轼书写立碑,流传后世。欲知大禹继位如何?且听下回分解。

第四章 耕有莘伊尹相商汤

便说大禹继承帝舜之位,便在涂山召开大会,会盟诸侯,史称涂山之会。四方诸侯按自己国土方向分列,齐向大禹稽首为礼,皆尊其为华夏共主。涂山大会之后,各方诸侯常来阳城献金(青铜),大禹便命将诸侯进献之金铸成九鼎。哪九鼎?分别乃谓冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎是也。鼎铸各州山川名物及珍禽异兽,象征九州之地,合则喻示天下。九鼎铸成,便集中陈列夏都阳城,借以显示夏王大禹是为九州之主,天下从此一统。天下九鼎,亦就此成为天命所在,至高王权象征。

禹在位四十五年东行,到会稽去世,享年一百岁左右。禹去世前留下遗嘱,以天下授予臣益。三年丧毕,益让位于启,自己辟居箕山之阳;启即天子之位,国名大夏,是为夏后帝启。从此禅让制被世袭制所代,原始公有制被私有制社会所替。启将父禹安葬于会稽山,并建禹庙、禹陵、禹祠;又在禹州大会诸侯,并于钧台举行盛宴,史称钧台之享。

自启建立夏朝即久,便逐渐抛弃其父夏禹节俭传统,淫溢康乐,饮酒无度。于是在位三十九年,终年七十八岁,传位长子太康。太康失德,专好游猎,不理政务。此时东夷有穷氏部落崛起,其首领唤作穷羿,因为善射,而被比作上古大羿,故称后羿。后羿向有独霸天下野心,闻报太康远离都城田猎,由是领兵五千拦截,将太康射杀于十里之外;并引兵进入夏都,复立太康三弟仲康为傀儡,自己则回有穷国,以夏国太上王自居。后羿自恃善射,以为天下无人不服,复又沉溺于游猎;国相寒浞看出便宜,便始培植势力,每欲取而代之。

由此便说寒浞,祖先寒哀是为黄帝车正,当初驾车与蚩尤大战,立有战功,便被封于寒地(今山东潍坊),并以寒为姓。寒浞因父母从小骄惯,任由胡作非为;且又体壮力大,十几岁时便搅得四邻不安。国君令将寒浞驱逐出境,寒浞并无丝毫悔意,头也不回走出寒国。途中借宿于山林柴院,不料那主家却是一位奇人,因喜爱寒浞聪明伶俐,便收他为徒。

经过年余,寒浞学会一身高超武艺,便欲辞别师父上路,去投后羿求取功名。但又恐师父再收别人为徒,便在进山打猎时寻到毒草,回家后下在锅中,将师父全家毒死。然后搜刮师父家中财物,辗转来到夏都斟鄩,自荐于后羿。后羿见寒浞武艺高强,乖巧伶俐,便认作义子,并使为将军。寒浞参加对外作战,屡立战功,因此从军不到一年,就为国中大将。

后羿乃拔寒浞为左司马,赐以宗室之女,将朝中军政皆都委付,自己则就此不问国事,只一味贪恋女色,并好巡游打猎,每每出京后旬月不归。寒浞趁机结党营私,驾空后羿,肆其所好;更培训百名打猎高手,以供调用。后羿大悦, 对诸臣说道:天赐寒浞,是我有穷之福也。于是不顾群臣反对,更拜寒浞为相,命其总揽朝政,自己则每日出城游猎。勋臣武罗、伯因、熊髠、尨圉等人见此,乃相顾叹息道:有穷国休矣!我等未知死所也。

后羿三十一年,外出巡游时偶见诸侯后夔之妻纯狐,便即色令智昏,诱杀后夔,强将纯狐纳为少妃。纯狐为报夫仇,遂暗地勾引寒浞,与其私通,以图报仇。于是二人合谋,陆续害死武罗、伯因、熊髠、尨圉等人,朝中大臣几乎都成寒浞死党。寒浞由此胆壮,出入后宫毫无顾忌,不久在与纯狐通奸之时,却被后羿突然回宫,捉奸在床。后羿盛怒之下,拔剑欲杀寒浞,但因当时大醉,屡次砍之不中。寒浞见此,一把夺过宝剑,将后羿杀死在寝宫。寒浞既杀后羿,便即升殿,宣布后羿诸项罪状,自立为王,国号为寒,更立纯狐为正妃。

列位看官!读书至此,当知民间传说中所谓奔月嫦娥,其实就是以纯狐为原型。有史籍记载,纯狐容貌甚美,发色稠黑,光可鉴人,故此一代战神后羿为其所迷。寒浞夺权之后,便将都城迁回故乡寒地(今山东潍坊寒亭区),在云台山上建造宫殿,与纯狐双宿双飞。因自为寒国之主,便名其宫为广寒宫,取寒浞之宫意也。每当月圆之夜,纯狐就在山上观星占月,并依据天象,为寒浞占卜天下大事。寒浞即位之后,乃命将后羿尸体剁成肉泥,又加入剧毒烹制成肉饼,然后赐于有穷氏族人。凡吃下此饼者,立即便被毒死;若是拒绝不食,便命士兵用乱刀砍死,其状惨不忍睹。从此中原地区,有穷族人遂绝。

后羿时为有穷国主,只是摄行夏朝之政,夏后氏依然称帝。当时仲康已死,夏后相在位。寒浞虽然杀死后羿称王,但知夏朝不灭,自己王位就难坐稳,于是调兵遣将,以御夏后相联合诸侯来伐。果然不出所料,次年春天,夏王相便联合斟鄩、斟灌二氏,兵分三路攻打寒国。由于寒浞早有准备,两军对峙月余,夏后相及诸侯联军战之不利,最后无功而返。

时光荏苒,转眼十年过去,寒浞忽发举国之兵西征,向夏王朝发起全面进攻。结果斟灌氏被寒浇军击败,弋邑陷落。寒浞经过六年休整,再次调集军队攻打诸夏,攻占斟灌、斟鄩二城,继破夏都帝丘,下令屠城,至此夏朝灭亡。寒浞以为已将夏后氏子孙斩尽杀绝,但未曾想到,夏后相妃子后缗正怀身孕,却乘乱从城墙下水洞爬出,扮成农妇,逃回母家有仍(今山东济宁),并在有仍生下一男,取名少康,就此留下复仇之种。

少康在外祖父家长大,十八岁时被有虞国君虞思招为女婿,并获赐虞城伦邑,士兵五百名以为陪嫁。寒浞五十五年,夏朝老臣伯靡来投少康,暗中联络残存斟灌、斟鄩氏族人,并请有仍、有虞两国相助,由此组成一支复国大军,公开向寒国宣战。以过两年大战,少康大军攻占过城,再过两年收复弋邑;继又乘胜而进,收复故国大部。寒浞六十年,少康集合夏后氏旧部诸侯,进军攻打鄩都。此时寒浞年近八十,无力征战厮杀,部下突然反叛倒戈,杀入宫中生擒寒浞,开城投降。少康令将寒浞处以极刑,就此恢复夏后氏社稷。寒浞自二十岁推倒暴君后羿,君临天下长达六十年之久,实可谓一代雄主。因后世史书不肯承认弑主之臣所建王朝,故对寒国之事未入正史,以至此一山东古国便被湮没不闻,实为千古憾事。

然在《莱州府志》中,却记载寒浞曾历二十年之功,在莱州过西村直至寒亭高岭,曾修筑一道海防大堤,造福后世夷民,迄今仍有遗迹。寒浞一生,从被部族抛弃流亡,凭其过人智慧博取后羿信任;十七岁为相,二十岁夺取国君之位,四十岁攻灭强敌,成为天下之主。为王六十年,天子四十载,此生比曹操还要传奇。但因不被后世史家承认,而谓天下四十载无王,实令读史者无语。只因后羿已成射日英雄,妻嫦娥亦成神话人物,寒浞便只能扮演反派,成为迫害英雄美女之卑鄙小人。却不知纯狐本是被后羿强抢,这才与寒浞联手诛仇杀恨;如此说来,寒浞反倒是正义之师。须知山东省境内第一古都,便为潍坊寒亭。

寒国灭亡之后,族人幸免于难者就此一路南迁,分散至徐州寒山、苏州寒山、江西赣江、余干,在东海之滨各地都曾留下踪迹。上古之时,寒又写作干,此也是江西余干等地得名由来。后至殷商时期,寒国遗民在江苏临淮一带建立干国;至周朝复又南迁扬州,筚路蓝缕,披荆斩棘,再次建立干国,囊括今江西东北、浙江西部、安徽南部、福建北部,可谓泱泱大国。干国并为争夺江南霸权,与吴国百年战争,极为惨烈。

在今烟台莱州境内,仍有一条浞河。据清乾隆二十三年《掖县志》载:浞河,城西六十里,世传寒浞所凿,俗名浊河。浞河两岸,有五个村子紧挨在一起,分别称为小浞河村、浞东村、浞西村、浞南村、浞李村。此谓寒浞之名,至今仍影响当地名称设置。王莽时期,为标志古寒国废城,曾在其旧地设置寒亭,唐代曾设立寒水县,至今仍有寒亭区。县邑名称沿用数千年历史文化现象,在国内实属罕见。寒浞知此,亦可谓永垂不朽矣。

便说少康光复夏朝,重登天子之位,被史家誉为少康中兴。因少康曾被封于杜邑,故而又称杜康,便是今之国人称誉为中国酒祖者,列公须知。少康复国之后兢兢业业,勤于政事,不敢有丝毫懈怠骄纵;于是渐复禹、启之时疆土,并大大拓展,朝政民事蒸蒸日上,重现兴盛之象,史称少康中兴。少康在位二十一年病死,享年六十余岁,葬于阳夏;子姒杼继位,将都城迁至老丘,即今河南开封,此后作为夏都长达二百一十年。

迫于夏朝国力强大,东夷诸部只得前往老丘朝拜夏王,并受任命,自此夏、夷部落渐渐融合,夏朝版图扩张到东海之滨。姒杼在位十七年死,子姒槐继位,先后征服淮泗之间九夷,使夏朝版图更向东南沿海扩张。姒槐逝后,子芒继位;芒逝后,子泄继位;泄逝后,子不降继位;不降死后,弟扃继位;夏后扃死,子廑继位;廑继位后不久病死,不降之子孔甲继位。孔甲好事鬼神,又整日外出游山玩水,放鹰逐犬,由此国势渐衰。孔甲死,子皋继位;皋死,子发继位;发死,履癸即位,即是著名暴君夏桀,复迁都于斟鄩。据史籍所载,夏桀文武双全,尤其善武,能手搏豺狼,足追驷马。因仗恃武勇,常出兵讨伐诸国,其后又大筑宫室,搜寻美女藏于后宫,日夜饮酒作乐,渐至众叛亲离,国人恨之入骨,愿其早丧。

时有东夷贤士,伊氏名挚,有莘国人,生于洛阳伊川。其母为采桑女,生子之后即死;父亲来历不明,或已亡故。后有另外采桑女得伊挚于空桑之中,献于有莘国君,国王命其厨师领养,就此长大成人。伊尹自幼聪明颖慧,长大后耕于有莘国之野,即今之聊城所辖莘县境内,位于莘亭镇大里王村西。伊尹虽然出身寒素,但胸怀天下,志向高远,又从其养父学习掌握烹调技术,成为贵族厨师。更研究三皇五帝施政之道,因而远近闻名。

又说当时夏朝治下,有方伯名曰商国,其国君主名曰成汤,乃帝喾第十五代世孙,子姓名履,又名天乙,主癸之子,建都于商丘。因见夏桀暴虐无道,由此便生异志,如当年寒浞代夏一般,意欲取代夏桀。因闻有莘国中伊挚是为当世大贤,乃三番五次派遣使者,赍持重礼前往有莘国聘请。有莘国主因伊挚乃是家厨,所做菜肴极为甘美,由此难舍,故而五次不应商汤之聘。商汤无奈,只好曲线为之,改聘有莘侯女为妃,并指定须要伊挚作为陪嫁。莘侯闻说能与商伯联姻,由是应允,并忍痛割爱将伊挚作为陪嫁厨师,随公主前往商国。

伊挚到商之后,商汤先拜为师,而后命为宰尹,故名伊尹,乃是中国历史上第一个帝王之师。伊尹遂以厨艺为例,向商汤进言治国韬略,说治大国如烹小鲜,教以尧舜之道,说与伐夏救民之策。商汤采纳其计,先灭韦、顾、昆吾三国;后与四十诸侯会盟誓师,在鸣条一战大胜,流放夏桀,由此建立商朝。夏后氏遗民由此大部留居中原,另有两支分别向南、北方迁移。跟随夏桀从历山迁至南巢者,是为南支;北支进入蒙古高原,便是后人所称匈奴,横行漠北两千年之久。其后更是横扫欧洲,建立匈牙利及奥地利化外帝国,按下不提。

商朝建立,商汤叙论开国大功,便封伊尹为相。伊尹坦然受之,并以先知先觉自居,教化黎民。是为相、巫一体,而且善医,并著有《汤液经法》,用之多验。自元代起三皇庙中,伊尹配享神农氏,乃与上古传说医家并列。成汤建立商朝后,又称王十三年,至百岁无疾而崩。因长子太丁早逝,便由次子外丙继位。外丙继位不过三年离世,传位于弟中壬,中壬为帝四年也死,伊尹遂率文武百官拥立太丁遗子太甲为王。太甲昏乱暴虐,骄奢淫逸,伊尹屡次规劝不听,就将太甲帝放逐到商汤墓旁桐宫,宣布自己暂摄朝政。太甲思过三年,修德厚生,悔过回心向善,伊尹遂又迎回归政。由此太甲终成一代明君,复在位执政二十年。

太甲死后,子沃丁即位。沃丁八年,亦即公元前1550年,国相伊尹去世,卒年一百岁。以天子之礼陪葬亳都,奉祀为元圣,与商汤享受并祀殊荣。沃丁六传而至仲丁,迁都于嚣,即今之河南郑州。自仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王,诸父子兄弟、叔侄之间彼此争夺王位,动乱不休,故此史称九世之乱。九世之乱期间,商都先从亳迁嚣,再到相,再到耿,又到邢,后又到庇,然后到奄,又回到亳,费时百年,画就一个大圈。便在商都不断迁徙之中,北方戎族和东方夷族发展壮大。

因东方曾是殷商祖先发源之地,岂容东夷坐大于此?故此直到末代君主纣王,殷商帝国一直忙于东征诸夷,即今之山东大部,以及江苏北部地区。阳甲之后,盘庚继位,迁都到殷(今安阳小屯村),故此后商朝又称作殷商。从此商都固定在殷,成为世界当时最为繁荣都城。盘庚死后,数传又至祖庚,乃特为母亲铸造举世闻名之后母戊鼎,以示孝心。祖庚在位七年便即病死,传位三弟祖甲。其间是为商代中兴极盛之期,国威远播四方,且以青铜为代表,故称青铜时代,造就非常辉煌中原文明。

有话则长,无话则短,又三传至商王武乙,封姬周部落首领季历为西伯,使为商朝西部屏藩,可以得专征伐。季历既受王命,主动征讨西落鬼戎,大获全胜,因而成为西方小霸。次年,商王武乙巡狩渭河平原,忽然天降霹雳,击中头部身亡,是为有史以来首位被天打雷劈致死天子。后世学者以为,武乙是借巡视为名去考察姬周虚实,便被季历害死。

武乙去世,子文丁继位,《史记》载为太丁。文丁支持季历出兵攻打戎狄,乐于两虎相争。季历遂率军攻打燕戎(今山西祁县),又攻余吾之戎(今山西长治),收余吾为属国;又征始呼戎,再败翳徒戎,更向商王献捷。文丁恐惧,先赐以圭瓒、积匕犒赏,继而突发兵马包围馆驿,囚禁季历,不使归国。季历无辜被禁,以绝食抗争,最后死在殷商行都朝歌。

季历去世之后,子姬昌即位,是谓周文王。西伯姬昌苦思报复,周人与商朝就此矛盾加深。文丁在位十一年驾崩,子帝乙即位,江淮之间昆夷迅速强盛,准备大举进攻商朝。帝乙遣南仲为将,率军向南抵御,东夷人方部落发动叛乱,由此诸夷并起。帝乙为免东西受敌,便将小妹嫁给西伯姬昌,并归还季历尸骨;随后便即率军东向,全力平定东夷叛乱。

帝乙生有三子,长名微子启,次名微仲衍,少子名辛。但当微子启、微仲衍出生之时,母亲尚为妾室,而被立为正妻之后,方生三子辛。根据古制,长子及次子乃为庶出,少子反为嫡子,由此得立为嗣,便是赫赫有名商纣王。帝乙在位二十六年,公元前1076年去世,少子商纣继位。帝辛天资聪颖,气力过人,能徒手与猛兽格斗;便又嗜好喝酒,放荡作乐。遂命师涓制作俗乐北里舞曲,称为靡靡之音;又加重赋敛,多方搜集狗马玩物,扩建沙丘园林楼台,灌酒做池,悬肉为林,命男女赤身裸体在其间追逐戏闹,饮酒寻欢,通宵达旦。

当时姬昌、九侯、鄂侯并得重用,称为三公。九侯有女献给帝辛,因女不喜淫荡,帝辛杀之,并将九侯施以醢刑。鄂侯强谏,也遭脯刑,被制成肉干。姬昌闻见此事,暗暗叹息。北伯崇侯虎得知,便向帝辛告发,帝辛就把西伯囚在羑里,七年不释。时有兖州柳林(今山东聊城)之女在羑里伺候西伯起居,因日久生情,免不得夜间相抱取暖,睡作一处。也是圣人之躯,自与凡人不同,西伯当时虽已七十岁高龄,但竟使柳林之女怀妊成孕,足月后生下一子;因兖州位于东方震位,于是取名为雷震子。欲问后事如何,且听下回分解。

第五章 雷震子详解聊国源

话说在西伯被禁羑里七年,僚臣闳夭及散宜生等人营救不止,不断找来美女奇物以及好马献给帝辛。商纣当时致力于平定东夷之叛,恐怕西方不宁,由此借坡下驴,便即释放西伯归国,并再次委以得专征伐重任,使为商朝西藩。姬昌获释,向帝辛献出洛水以西土地,以表诚意归服,并请废除炮烙之刑。帝辛答允,并赐给姬昌弓箭大斧,命为西部诸侯之长,称为西伯侯。姬昌既获释放,恐怕夜长梦多,乃与来接众臣纵马驰归岐周,便将雷震子母子丢在羑里。柳林女在此举目无亲,不能立足,由是携子还归故乡,母子两个艰难度日。

西伯侯姬昌虽获释放,但因父亲及本身两代之仇,便即立志灭商。乃自渭水之滨请回大贤姜子牙,拜为太师,更以周公、召公、毕公为辅,励精图治。时有虞、芮两国发生争执,要请西伯仲裁决断。因见西岐耕者让畔,行者让路,尊长爱幼,于是未见西伯已觉惭愧,让田息争,相互礼让而去。诸侯听说此事,皆都说道:西伯姬昌者,必是承受天命之主也。由是陆续归附,愿奉岐周为盟主。于是共推西伯称王,史称周文王者便是。

文王由是矢志翦商,二年灭邘(今河南沁阳),三年灭密(今甘肃灵台),五年攻灭黎国(今山西长治),对商都朝歌形成威胁。文王六年,周灭崇(今西安户县),建立丰邑,筑灵台,将都城由岐山周原东迁渭水平原,称丰京。又向南扩展,势力到达长江、汉江、汝水流域,三分天下有其二,诸侯多半归周。姬昌称王后七年而死,次子姬发即位,称为武王。

姜子牙奉姬发继承文王大业,经过充分筹备,于武王九年东征,兵至盟津。诸侯不召自来,有八百之多。诸侯道:可以伐纣矣。子牙却道:尚未可。劝姬发宣《太誓》,班师而还。又过二年,商纣杀死王叔比干,囚禁箕子;微子启与微仲衍携祖先灵牌逃走,回转故都商丘。大师疵、少师彊则抱其乐器,往西岐来投周武王。姜子牙见此,知道纣王已是众叛亲离,就向姬发提出伐纣。姬发言听计从,于是通告诸侯,共同征伐暴君,诸侯云集响应。乃拜太师姜子牙为天军统帅,择日誓师,祭旗发兵,东越黄河,大会诸侯于盟津。

公元前1044年,武王十一年,周师毕渡盟津,诸侯咸会。武王乃作太誓,诸侯尽发,到达商都朝歌郊外,共计十余万众,于牧野排开阵势。商纣王大怒,遂集结奴隶及俘虏十七万,发给铠甲兵器,并集兵车二千乘,至牧野列开阵势。两军交锋,帝辛虽然人多,但都无心作战,甚至转而攻击纣王,引诸侯联军杀往朝歌。姬发顺势攻击,帝辛逃入城中,登上鹿台,自焚而死,王后妲己与两个宠妾上吊自杀。于是武王进城,箭射帝辛尸身,再以黄钺砍其首级,高挂旗杆示众;并发檄文,明宣其罪。姜子牙率诸侯拥武王姬发升殿,诏告商朝灭亡,周朝诞生;次日武王会盟郊祭,散鹿台之财,发钜桥之粮,赈济贫民。又培比干之墓,释放被囚箕子,将禹王九鼎迁往岐周,分封姬姓亲族及有功之臣。所封诸侯国分别是谓:

其一鲁国,姬姓,侯爵。周文王第四子姬公旦,佐文王、武王,有大勋劳于天下。乃封其长子伯禽于曲阜,地方七百里,分以宝玉、大弓,而俾侯于鲁,以辅周室。

其二齐国,姜姓,侯爵。太公吕望起自渭水,佐文、武平定天下,有大功,封营丘,为齐侯,列于五侯九伯之上。营丘者,山东青州府是也。

其三燕国,姬姓,伯爵。召公奭佐文武定天下,食邑于召,封子为燕伯,都幽州蓟县。

其四魏国,姬姓,伯爵。毕公高佐文武定天下,封镇魏国,河南开封府高密县是也。

其五管国,姬姓,侯爵。武王弟曰姬叔鲜,以监武庚封于管,河南信阳县是也。

其六蔡国,姬姓,侯爵。武王弟曰姬叔度,以监武庚封于蔡,河南汝宁府上蔡县是也。

其七曹国,姬姓,伯爵。武王弟曰姬叔振铎,封于曹,济阳定陶县是也。

其八郕国,姬姓,伯爵。武王弟曰姬叔武,封于郕,山东兖州汶上县是也。

其九霍国,姬姓,伯爵。武王弟曰姬叔处,封于霍,山西平阳府是也。

其十卫国,姬姓,侯爵。武王同母少弟康叔,封于卫,河北冀州是也。

十一滕国,姬姓,侯爵。武王弟曰姬叔绣,封于滕,山东滕州是也。

十二晋国,姬姓,侯爵。武王少子唐叔虞,封于唐,后改为晋,山西绛县东翼城是也。

十三吴国,姬姓,子爵。周太王长子泰伯之后,封之为吴,江东吴郡是也。

十四虞国,姬姓,公爵。周太王子仲雍之后章已,封其为虞,河东太阳县是也。

十五虢国,姬姓,公爵。季历之子虢仲、虢叔,武王封仲于弘农,陕县虢城是也。

十六楚国,芈姓,子爵。颛帝后裔曰鬻熊,封之于荆蛮,丹阳南郡枝江县是也。

十七许国,姜姓,男爵。帝尧四岳伯夷之后,封其裔文叔于许,许州是也。

十八秦国,嬴姓,伯爵。颛帝之裔,封其裔柏翳于秦,陕西西安府是也。

十九莒国,嬴姓,子爵。少昊之后,封其后兹与期于莒城,山东莒县是也。

二十纪国,姜姓,侯爵。武王封姜太公之次子于纪,山东东莞剧县,又名甾川。

二十一邾国,曹姓,子爵。武王封陆终第五子晏安之后裔曹挟于邾,山东邹城是也。

二十二薛国,任姓,侯爵。武王封黄帝之后裔奚仲于薛,山东滕州薛县是也。

二十三宋国,子姓,公爵。武王封商王帝乙长庶子微子启于宋,河南睢阳县是也。

二十四杞国,姒姓,伯爵。武王封夏禹王苗裔东楼公于杞,开封府雍丘县是也。

二十五陈国,妫姓,侯爵。武王封帝舜裔孙阏父于陈,河南淮阳陈县是也。

二十六焦国,伊耆姓,侯爵。武王封神农之后于焦,弘农陕县是也。

二十七蓟国,姬姓,侯爵。武王封帝尧之裔于蓟,以奉唐帝之祀,北京顺天府是也。

二十八杨国,姬姓,侯爵。武王弟叔虞出公子齐,生伯侨,封为杨侯。

除以上二十八国,另有高丽国,子姓,乃殷之贤臣箕子所建,商王之裔。商灭之后,箕子不肯臣事于周,乃上陈《洪范九畴》,然后远去辽东。武王甚为悯敬,即以其地封之。其子孙后又建朝鲜国,便称箕氏朝鲜者是也。

又有其余诸侯之国:越封于会稽,向封于谯国,凡封于汲郡,伯封于东平,郜封于济阴,邓封于赖川,戎封于陈留,芮封于冯翊,谷封于南阳,牟封于泰山,葛封于梁国,谭封于平陵,遂封于济北,滑封于河南,鄣封于东平,邢封于襄国,江封于汝南,冀封于皮县,徐封于下邳,舒封于庐江,弦封于弋阳,郐封于琅玡,厉封于义阳,项封于汝阴,英封于楚,夷封于城阳。此后比及诸侯更迭,不悉详记;皆都始于武王封建亲戚,以藩屏周。

分封诸侯已罢,天下同庆,举朝欢悦。却有西伯旧臣,曾到羑里迎接故主还国,忽然想起一事,便出班上前,向武王说起雷震子之事。武王乃是极为考悌之人,便对众臣说道:我在兖州柳林还有一弟,未曾分封。今九州之地皆已有主,怎生是好?当下便有齐国之君姜子牙、鲁国之主周公旦同时上前,同声说道:那兖州柳林,位于我齐鲁两国之间,不偏不倚。既是文王当初遗下一支血脉在彼,我二人愿各献一百里国土,封给雷震子。

武王闻言大悦,便命人到兖州传旨,将雷震子请来国都,兄弟相见;复以齐、鲁之间二百里之地封赠,命其自取国名。雷震子凭空得此方圆二百里大国,不由大喜过望,便即说道:小弟家乡位于东方,依地支方位,称之为卯;又处于齐鲁之间,兖州关键锁钥所在。上望冀州,下俯徐州,是南北交通要冲,可谓我周朝东方耳目。卯地之耳,其名为聊。且小弟非是先王嫡出,又无功劳,本无封土建都奢望;王兄如此下顾,姜太公与兄姬旦如此仗义,平空得此,所谓聊胜于无,便称作聊国可也。武王大喜,便欲依其所奏。

姜子牙听到处,忽然出言道:自古以来,一州一国,其名皆有来历。比如我齐、鲁二国,皆是如此。齐者,原指谷穗整齐,引申为齐国治家。又齐字象形,乃是上为供桌,下为祭祀,是说老臣有功于周,可代天子祭祀,号令诸侯之意;鲁者,从鱼从口,是谓其地靠海,盛产鱼类,入口甘美之意。如今将‘口’演化成‘日’,是谓其乃日出之地;日从海底升起,故此鱼下有日,便称为鲁。则聊国说是东方耳目,毕竟牵强,臣谓不能服众。

武王愈听愈奇,便又问道:此物如何?请道其详。雷震子答道:此物成虫身有双翅,却不入禽鸟之属;幼时如蚕,却又有尖螯利足,难入昆虫之类。其幼时伏于地下数载,不见天日;一旦钻出土外便缘树而上,兑化生翅,于树巅高歌数十日而死。当将死之前,便在树枝上产卵,树枝着卵即枯;来年春雷发动,东风随起,枯枝落下,其卵入地,则化为蛹,俗话称作知了龟儿。数载之后,再逢夏雷发动,雨后土湿,知了龟儿则打洞破土爬出,攀树而上,再兑化为蝉。因平生需要经过两次雷震,一则入地化蛹,再则出土上树化蝉,故名雷震子。更因其善于变化,故又绰号为‘神仙’。其叫声如同雷震,发音则为吱聊,吱聊。

雷震子说罢,武王及姜子牙俱都呵呵而笑。姜子牙道:若如此说来,此物方首暴眼,肋生双翅,其鸣聒噪不止。如此大声聒噪,必然使人产生耳鸣。聊之本意,从耳卯声,便是耳鸣;妙哉妙哉,殿下以国名为聊,甚为形象,甚为贴切也。殿上诸侯听罢,亦都大笑,纷纷说道:果然形象,果然贴切。雷震子之国,其名为聊,更无歧义!

聊国之名既定,雷震子复在岐都盘桓旬日,于是告别王兄姬发,就此打道回家,做其聊侯去讫。因姜子牙被首封于营丘(今淄博),往东方去建立齐国,于是雷震子便请搭其顺风之车,一为路上不甚寂寞,更为能省下一大笔路费盘缠。姜子牙甚喜雷震子性格爽朗,更无机心,由是满口答应,就此受封离京,带领本部人马,直奔山东兖州而去。

有话则长,无话则短,在路上行走月余,来至柳林,雷震子下车告辞,千恩万谢。因初封诸侯,家中并无财帛,无力款待姜太公及其大军,也便不再客套虚让。柳林女听到村外人喊马嘶,自随乡邻出来观看,见儿子从驷马高车上下来,知道必是得了高官厚封,自是欣喜不已。又想起老夫君周文王早已作古,复又难忍伤悲,一时悲喜交加,按下不提。

且说姜子牙与雷震子在村外执手相别,继续东行,一路晓行夜宿,说不尽履霜踏雪,跋山涉水。又行十余日,这天傍晚,彩霞满天,哨探报说前面距离营丘不远,尚有三十余里。姜子牙眼见日之将夕,便欲令就地宿营,打火做饭,来日再行。然而军令未及传达各营,忽闻空中有人言道:兵贵神速,机会难得。如此日出而作,日落而息,晓行夜宿,实为旅游,岂似赴国建都者!姜子牙闻是师兄广成子声音,便问左右:你等可有所闻?左右皆都摇头,更有人反问道:老爷年纪大了,莫不是因为多日赶路上火,便生耳鸣?姜子牙斥道:咄!狗头,岂有此理!于是睡意全无,急命整顿人马,披星戴月赶赴营丘。

黎明之时,大军到达淄河西岸,只见莱国军队正在涉水渡河,直奔营丘而来。原来莱国乃是东夷诸部之一,亦是商纣属国,因闻说姜子牙相助岐周平灭商朝,又来东齐封地建国,便欲趁其远来,立足未稳之际抢占营丘。姜子牙暗道侥幸,遂排开八卦大阵,将莱军杀得丢盔弃甲,由此建立齐国。安定国政之后,即留第三子丘穆公治齐,自回周都奉事天子。

又说周公旦受封东鲁,只派长子伯禽前往曲阜建国,自己留在岐都,主持朝中政务。今见姜子牙回都,不由大喜,于是置酒设宴,为太公望接风洗尘,并问齐国治政大略。姜子牙答道:我治齐国,尊贤尚功。选拔有才者为官,吸收东夷土著入朝,以为齐国所用。对通过考核,符合选贤标准者,不分亲疏,用其所长。岐周治国之道,向以血缘关系为基,尊尊亲亲,此不能用之于齐国也。周公旦闻而叹曰:以此任人唯贤、唯才,齐国得无欲称霸列国乎?姜太公道:非也。齐国乃诸夷所在,若强行周礼,则必抵触,不利治国安邦。我故从俗简礼,不强制干涉诸夷内政,创其新制,又不太过悖离周礼。

据《汉书·地理志》载:齐地负海潟卤,少五谷,而人民寡。《盐铁论》则说:昔太公封营丘,辟草莱而居,地薄人少。因自然环境极其恶劣,姜太公后裔故此因地制宜,在发展黍、稻生产同时,大力发展冶炼、丝麻纺织及渔盐业;还大力发展商业,与列国通货外贸。由是齐国冠带衣履畅销天下,鱼盐流通列国,逐步发展为大国富邦,雄居东方。

其后未久,武王驾崩,传位于子姬诵,是为周成王。成王年幼,全靠太师姜太公与叔父周公旦尽心辅佐,平定三监之乱,以及殷东五侯之叛,安定周室。周公摄政六年,制礼作乐,颁定度量,天下大服。因见成王已经成年,于是还政于侄,北面参拜,退就臣子之位。成王便将周公封到曲阜,使归鲁国,方圆七百里,革车千乘。并命后世历代鲁公,可以天子礼仪祭祀周公。奄国原在曲阜,便命迁至蒲姑,让鲁国作为都城。周公旦恐朝中无有大臣辅佐天子,依旧不去就国归封,仍在镐京侍奉天子国君;并于洛水之滨营建洛邑,作为东都。

姜子牙在齐国时间虽短,但因修明政事,顺其风俗,简化礼仪,开放工商之业,发展渔盐优势,因而人民归附,使姜齐成为大国。至管蔡叛乱,淮夷背叛周朝,成王更授命姜太公道:东至大海,西至黄河,南至穆陵,北至无棣。此间五等诸侯,各地官守,如有罪愆,命你讨伐。齐国因此位于万国之首,可以代替天子征讨诸侯。雷震子身为聊国君主,东有姜太公三子为屏,南依兄长周公旦之子为靠,因此悠哉游哉,就此过起幸福生活。

有道是春秋易度,有如白驹过隙,转眼二百年已过,时至西元前841年,便是中国历史有明确纪年之始。十四年后,周厉王去世,周定公与召穆公乃拥太子静继位,是为周宣王,号为中兴之主。宣王在位四十六年去世,周幽王继位,沉湎酒色,为政贪婪腐败,重用奸臣虢石父;又专宠美人褒姒,烽火戏诸侯以博美人一笑,终致灭国。

犬戎进入周都镐京,大加烧杀,褒姒归于西戎之主;库中宝玉,搬取一空,周都百姓罹受刀兵之苦。晋侯姬仇、卫侯姬和、秦君嬴开、郑侯掘突麾军勤王,直逼镐京城下,一战大败犬戎,将其赶回西域;公推幽王太子姬宜臼再为天下共主,是为周平王。又为避免犬戎报复,由是保护平王东迁洛邑;由是东周时代到来。欲知后事如何?且听下回分解。

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